Форум
В индуизме— одно из имён супруги бога Шивы. Наряду с благостными ипостасями Парвати имеет грозную (Дурга) и ужасающую (Кали) ипостаси.
Она стала реинкарнацией прежней жены Шивы – богини Сати, которая не смогла вынести оскорбления, нанесённого Шиве её отцом Дакшей, и совершила самосожжение.
Парвати переводится с санскрита как «Горная», так как она считается дочерью Химавата, владыки гор и персонификации Гималаев.
Добиваясь любви Шивы, Парвати поселилась рядом с ним на горе Кайлас, но Шива в это время предавался аскезе и отверг её. Тогда боги, желавшие, чтобы у Шивы родился сын, способный победить демона Тараку, послали бога любви Каму возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Разгневанный Шива сжёг Каму огнём своего третьего глаза, но впоследствии возродил его. Тогда Парвати решила сама предаться подвижничеству ради Шивы. Узнав об этом, Шива решил испытать её, и, придя к ней в образе брахмана, стал хулить и ругать самого себя. Парвати отвергла все наветы, и Шива, тронутый её преданностью и красотой, взял её в жёны.
Несмотря на страстную любовь, брак Шивы и Парвати был бездетным. По воле богов семя Шивы попало не в лоно Парвати, а в Ганг; на берегу Ганга родился Сканда (Карттикея), победитель демона Тараки. При этом в индуизме Сканда считается сыном Шивы и Парвати, так же, как и другой ребёнок – Ганеша, которого Парвати вылепила из мази.
Более всего богиня почитаема как символ женской красоты, супружеской верности и семейного счастья. Она является воплощением шакти (женской творческой энергии) Шивы. В индуистском тантризме Шива и Парвати рассматриваются как взаимодополняющие аспекты единого существа: Шива воплощает чистое сознание, а Парвати – его шакти.
Первые упоминания о Сати-Парвати относятся к IV в. до н. э. Однако, полнее её мифологический образ раскрывается к IV-V вв. н. э. в пьесах Калидасы и Пуранах.
Она стала реинкарнацией прежней жены Шивы – богини Сати, которая не смогла вынести оскорбления, нанесённого Шиве её отцом Дакшей, и совершила самосожжение.
Парвати переводится с санскрита как «Горная», так как она считается дочерью Химавата, владыки гор и персонификации Гималаев.
Добиваясь любви Шивы, Парвати поселилась рядом с ним на горе Кайлас, но Шива в это время предавался аскезе и отверг её. Тогда боги, желавшие, чтобы у Шивы родился сын, способный победить демона Тараку, послали бога любви Каму возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Разгневанный Шива сжёг Каму огнём своего третьего глаза, но впоследствии возродил его. Тогда Парвати решила сама предаться подвижничеству ради Шивы. Узнав об этом, Шива решил испытать её, и, придя к ней в образе брахмана, стал хулить и ругать самого себя. Парвати отвергла все наветы, и Шива, тронутый её преданностью и красотой, взял её в жёны.
Несмотря на страстную любовь, брак Шивы и Парвати был бездетным. По воле богов семя Шивы попало не в лоно Парвати, а в Ганг; на берегу Ганга родился Сканда (Карттикея), победитель демона Тараки. При этом в индуизме Сканда считается сыном Шивы и Парвати, так же, как и другой ребёнок – Ганеша, которого Парвати вылепила из мази.
Более всего богиня почитаема как символ женской красоты, супружеской верности и семейного счастья. Она является воплощением шакти (женской творческой энергии) Шивы. В индуистском тантризме Шива и Парвати рассматриваются как взаимодополняющие аспекты единого существа: Шива воплощает чистое сознание, а Парвати – его шакти.
Первые упоминания о Сати-Парвати относятся к IV в. до н. э. Однако, полнее её мифологический образ раскрывается к IV-V вв. н. э. в пьесах Калидасы и Пуранах.